“通心者”与“被通心者”

通心者与被通心者

“通心”是在人际交往中发生的一种活动，它一般意味着至少有两个人参与。这两个人在这一活动中的关系如何？他们各自所处的地位如何？他们各自所起的作用如何？考虑到诸如此类的不同，可以用“通心者”和“通心对象”来予以划分。

这里的所谓“通心者”，是指在交往中至少具有以下特征的人：

1、乐意或者更乐意对这一活动负责，希望能够改善双方的关系；

2、在这一活动中希望并且能够达到一定的善意的目的；

3、在这一活动中希望并且能够使对方得到某种帮助；

4、在这一活动中，能够自觉或者不自觉地至少首先运用“通心的黄金三要件”。

这里的所谓“被通心者”，是指在交往中至少具有以下特征的人：

1、无力对这一活动负责，无力能够改善双方的关系；

2、在这一活动中无所谓要达到一定的善意的目的；

3、按照约定在这一活动中要从对方得到某种帮助；

4、不懂或者不会运用“通心的黄金三要件”。

通心愿望的强弱与不同的关系   

不同的人际关系，常常有不同的强度的通心愿望，反过来，也以通心愿望的强弱来划分的人际关系。下面从1到5，共赢的狭义的通心的动机逐渐减弱，以至消失：

1、自然的帮助性关系（一方是确定的单向的通心者，如母亲与婴儿。）

2、平等关系（互为通心者，如夫妻关系、两性关系。）

3、一般关系（不确定，当一方需要达到目的的时候，可以做通心者。）

4、竞争关系（找对方的弱点，发挥自己优点，战胜对方。）

5、敌对关系(找对方的弱点，发挥自己优点，置对方于死地。）

“通心者”与“通心对象”的两个划分标准

在人际交往中， “通心者”与“被通心者”（或称“通心对象”）的确定与划分，是清晰自己的立场所不可缺少的。这一划分有两个基本的划分标准：

标准1：自然性的确定与划分

在一些人际交往、人际关系中，“通心者”和“被通心者”的角色是相对固定的、约定俗成的。在这些人际交往、人际关系中，某个角色自然就应该是“通心者”或者“通心对象”。否则，这种关系就不能延续。例如，亲子关系中，母亲与婴儿的关系，母亲自然应该是通心者，婴儿自然应该是通心对象。如果母亲不做通心者，主动关心婴儿，注意婴儿的饮食、温暖，婴儿就可能死去。婴儿一旦死去，这个母婴关系也就不复存在。

在亲子关系中，“通心者”或者“通心对象”的地位也不是永远不发生改变。一般来说，当子女还年幼的时候，父母是“通心者”，子女是“被通心者”。父母具有保护、教育子女成长的义务。随着子女逐渐长大，智商、情商逐渐增加，通心力逐渐增强，这种情况就要发生改变。尤其是进入青春期后，这种情况还要开始颠倒过来，子女将越来越多地成为“通心者”，父母越来越多地成为“被通心者”。

社会学上有“文化反哺”这一概念。

一般来说，自人类进入文明社会以来，不论社会发生过怎样的变化，就文化传承的方向而言，总是由上一代人向下一代人传承。这在社会组成的最小的细胞——家庭的内部体现得至为明显：亲代总是扮演教化者的角色，子代总是扮演被教化者的角色，亲子两代在生物繁衍链条上的前后相继性，决定了双方在社会教化上的不平等性。所以，社会学家都认可这么一个观点：社会教化过程中的“父为子纲”，称得上是一切文明社会文化传承的基本法则。但在现代社会，社会变迁异常迅猛，上述法则及其天经地义的合理性自近代以来开始面临挑战，面对社会的急剧变迁，亲子两代的适应能力不同，对新事物的理解和吸收快慢不同，在亲代丧失教化的绝对权力的同时，子代却获得了前所未有的“反哺能力”。这种“反向社会化”现象的出现说明了在急速的社会变迁背景下，不仅文化传承的内容有了极大的变化，而且亘古不变的文化传承的方向和形式也有了变化。（以上参考百度百科）例如，在使用电脑上，我们看到常常是子女在教父母。

我们有了通心和通心力的概念后，还可以深入理解“文化反哺”这一概念。“反哺”不仅适用于补充理解文化的传承的问题，也可以深入理解人际关系中，亲密关系的变化，也许在更健康的亲子关系中，子女在一定时候，能够反过来更多地做通心者。

在动物之中，据说有乌鸦反哺的现象。也有人说，这没有得到证实。

《本草纲目·禽部》载：“慈乌：此鸟初生，母哺六十日，长则反哺六十日。”大意是说，小乌鸦长大以后，老乌鸦不能飞了，不能自己找食物了，小乌鸦会反过来找食物喂养它的母亲。乌鸦反哺的故事经一代代的口授心传，已为许多人知晓。在某种程度上，萦绕在人们心头的“反哺情结”至今仍是维系社会及家庭走向和谐、温馨和安宁的重要力量。

在传说中，乌鸦反哺的故事是最让人感动的一个故事，乌鸦这种通体漆黑、面貌丑陋的小鸟，因为人们觉得它不吉利而遭到人类普遍厌恶，正是这种遭人嫌恶登不了大雅之堂入不了水墨丹青的小鸟，却拥有一种真正的值得我们人类普遍称道的美德——养老、爱老，在养老、敬老方面堪称动物中的楷模。据说这种鸟在母亲的哺育下长大后，当母亲年老体衰，不能觅食或者双目失明飞不动的时候，它的子女就四处去寻找可口的食物，衔回来嘴对嘴地喂到母亲的口中，回报母亲的养育之恩，并且从不感到厌烦，一直到老乌鸦临终，再也吃不下东西为止。这就是人们常说的“乌鸦反哺”。

再来看看一个现代社会重要的关系：市场经济中企业家与消费者的关系。企业家应该是通心者，消费者应该是通心对象。这也可以看成是自然性的确定与划分。这是因为，如果企业家不考虑消费者的需求，生产他们需要的产品，他的产品就卖不出去。这样，他与消费者的关系就不复存在。企业家与消费者的关系，自然已经确定了企业家是通心者，消费者是被通心者。

在和谐交往中，通心者一般是指处于有效给予者地位的人。所谓“被通心者”，一般是指在交往中应该处于接受者地位的人。如果在交往中忽略这一问题，就容易引起感情的混乱和矛盾。

2008年的四川汶川大地震后，有不少心理学工作者作为志愿者去搞心理援助。在对灾区进行心理援助的活动中，志愿者应该是“通心者”，灾民是“被通心者”。志愿者应该根据灾民的需要，对灾民进行援助。但是，有一些志愿者却忘记了或者本来就没有“通心者”的意识，他们到了灾区后，看不惯这，看不惯那。灾民不理解自己了，他委屈得要命。甚至志愿者同仁说了一句什么话，他耿耿于怀，与其发生摩擦。有的搞心理干预的人，搞得灾民很反感，甚至在灾民中有了“防水，防火，防咨询师”的“三防”之说。其根本原因，是这些志愿者的角色不清晰，或者也明白自己是志愿者，但一到灾区，依然故我，对灾民充满了投射，把灾民当作了表达自己心理情结的对象。

如果分不清“通心者”和“被通心者”的角色，就会出问题。

有的父母，强调他们如何、如何爱自己的小孩，为小孩操了多少心。但小孩不但不领情，反而对他们充满了反感甚至怨恨。原因是什么？原因就是他们忘记自己是“通心者”，而小孩是“被通心者”。既然父母是“通心者”，爱小孩首先就要从小孩的角度出发，从我的通心三要素来说，就是要“站在小孩的立场上，体会小孩的情绪和状态”。多看10分钟电视就要唠叨，多玩一小时电脑就要大发雷霆。后来孩子进入青春期，开始早恋了，家长气的几乎得要跳楼。殊不知，他早恋，很大因素正是他长期得不到父母通心的结果。

标准2：目的性的确定与划分

在某次人际交往、某种人际关系中，如果有一方想达到某个目的，他自然地就应该是通心者，而对方是通心对象。否则，他就不可能达到目的。例如，青年男女谈对象，一方愿意，一方不愿意，愿意的一方至少应该首先做“通心者”。

这种划分方法，适合任何在人际交往中觉察到自己不舒服的人：

如果你在人际交往中感到不舒服，你是想改变这种情况呢，还是不想改变？

如果你有改变的目的，那么你就必须处在“通心者”的角色，而对方是“被通心者”。如果你不想改变，不想做“通心者”，你就必须继续承受这种不舒服。如果你不想做“通心者”，而是想做“被通心者”，那么就看你有没有这样的资源了，——你有没有能够和你通心的好朋友或者亲人？如果没有，或者你不愿意麻烦他们，或者他们只能够和你部分通心，那么你也可以找合适的心理咨询师来解决问题。

一般说领导是为人民服务的。在单位上，领导是通心者，你是被通心者。你是你与领导发生矛盾了。本来是应该领导来和你通心。但领导无所谓，只是你觉得不舒服。那么你想改变这种情况，你就应该是通心者。你要站在他的立场上，去体会他的情绪和状态。又如，你去买东西。按理说（按自然的划分方法），你是顾客，你是“上帝”，你应该是被通心者。可是你买了后，又不满意，想退掉，按规定又不能够退（甚至能够退却要被刁难）。这时候，已经变成了你对商店有所求。这个时候，你就转化成了“通心者”，而商店老板是“被通心者”。你必须琢磨，怎样才能够说动商店老板。