“分离”与“界限分明”

许金声 | 2021-02-19 16:28

自从选用“全人心理学”来表达我研究心理学的价值取向后，有时候会有一些人向我提出质疑，是不是又在提倡什么“高大全”？是不是“完美主义”？他们大概是把“全人”理解为完美无缺。

当然不是。尽管这一术语容易引起一些人的误解，但我越来越感觉到它的合适，它的内涵的丰富。

简单说：作为名词，“全人”就是充分发挥自己潜能的人。作为动词，“全人”就是使人全面发展。

正是由于充分发挥自己潜能是一个理想，所以人需要终身成长。

“全人”，也提醒我们：要全面地理解人。更全面地理解人，意味着我们对一切关于人的理解都要留有余地，都应该具有一定的批判性。没有批判性，就没有进一步的分离，以及发展和突破呢。

当今心理学大师肯·威尔伯的《没有疆界》给了我很多启迪，但也带给我一些困惑。超越困惑，则进入新的清晰。肯·威尔伯这本书的主要问题是对成长还没有全面理解。我理解了他的这种情况，我也就完成了与这本书的分离。

肯·威尔伯对疆界的看法主要是从不好的角度谈的。他充分地论证了划分疆界的弊病，论证了打破疆界的意义，论证了认同的意义和作用。——其实，划分疆界也有好的方面。认识到有疆界，增加独立性，界限分明，也是心理的一个成就。划分疆界就是打破依赖，就是实现分离。

“没有疆界”和“没有依赖”（打破依赖，就是清晰：自己是自己，他人是他人，外界是外界，分清楚界限），实际上都是走向大健康的过程。

对于成长来说，认同和分离是两个相反但都必须进行的过程。在青春期，我们开始进行与父母的分离，同时，新的自我认同也在进行。我们认同自己是一个具有独立人格的人。

分离的意义就是变得更加强大、自信、独立、完整。人要不断成长，就要不断分离。分离就是要打破、消除依赖。

人为什么要打破、消除依赖呢？

依赖的需要从小就有，我们从小到大都在依赖：依赖父母，依赖老师，依赖领导，依赖单位，依赖社会，依赖宗教。

依赖的原因是弱小，还不能够强大到独立。

依赖父母，意味着在生活上不能够独立。

依赖老师，意味着在学习上不能够独立。

依赖领导，依赖单位，意味着在工作上不能够独立。

依赖社会，意味着在意识形态上不能够独立。

依赖宗教，意味着在信仰上不能够独立。

能够一切皆不依赖，即是与“道”在一起。

依赖是我们必不可少的阶段。但过度依赖则使我们潜能的发挥受到限制，在我们足够强大后，就必须扬弃依赖。扬弃依赖就是在原有的基础上建立新的非依赖的关系。

不再依赖父母，意味着我们与父母的分离，意味着我们要自食其力。

不再依赖老师，意味着我们与老师的分离，意味着我们能够独立学习。

不再依赖领导、依赖单位，意味着我们与领导、单位的分离，意味着敢于进行社会流动，选择更能发挥自己的工作。

不再依赖社会，意味着我们与社会的分离，意味着意识形态的独立。

不再依赖有组织的宗教，意味着我们与它们对“上帝”理解的分离，意味着我们最大限度地具有“上帝”的品质，具有最大限度的精神自由。

在深刻的意义上，不断地分离意味着我们的个体化程度越来越高，离自己的真我，或者说离“大精神”越来越近，或者说离“上帝”越来越近。

认识到自己的独立性，不再依赖，实现分离，这是扬弃依赖的第一步。

没有依赖并不是没有相互关系，独立后、分离后人仍然活在各种关系中。但随着人的独立性的增加，他需要建立新的关系。新的关系就是通心的关系。通心是完成对依赖的扬弃的标志。通心，当然也有新的认同。

不通心也就是新的关系还没有建立，还没有彻底完成分离。

在深刻的意义上，不断地通心也意味着我们离自己的真我，或者说“大精神”越来越近。

大我实现的人就是最大限度实现了分离，摆脱了依赖的人。大我实现的人也就是超越个人的人。超越个人，意味着人逐渐摆脱依赖，逐渐能够在更大范围内通心。

用“通心”也可以解释肯·威尔伯的意识层次。

在意识谱上的生命整体阶段以前，人的成长需要和自己通心。

在“角色”阶段，和自己的“阴影”通心。

在“私我”阶段，和自己的身体通心。

进入意识谱上的“生命整体”阶段，意味着个人的成熟。进入这一阶段后，人的继续成长，需要和外界通心。

这也是开始向超个人阶段发展。

当人能够和所有的外界通心，就是达到了天人合一的境界。

依赖

分离

(肯·威尔伯《没有疆界》，许金声译，中国人民大学出版社出版，2012年。）